Buenos días, hermanos esclavos!

lunes, agosto 05, 2013

Buenos días, hermanos esclavos!

 

Un llamado a los hermanos quienes sufren la explotación capitalista !
Buenos días, hermanos esclavos! 

Trabajan ustedes duro para cobrar 500 soles, no ? También por 200 soles estaremos condenados a trabajar, si al gobierno fascista de darán las ganas o la oligarquía económica lo decida.. 

Quién sabe? a lo mejor no nos avergonzamos para nada al ver: cómo nuestros hijos pasan a lo largo de los escaparates y las vitrinas de los grandes almacenes – rellenos de artículos extranjeros, vagando con sus zapatitos viejos y rotos… Sigue trabajando por las migajas que te pagan tus empresarios, mientras tu vas pasando  hambre, enfermedades y pobreza .. .

Duerme, oh, pueblo esclavo! La cabeza inclinada no la corta la espada, no! 

Duerme, oh, pueblo esclavo! Es porque tienes 120 congresistas “amigos inmortales” jejeje; a quienes nosotros: los 30 millones no podemos prevalecerles, ya que ellos están unidos en robar las riquezas de nuestra pachamama y en pisarnos las espaldas, mientras nosotros los 30.000.000 – seguimos cada cabra por su pie!

Duerme, oh, pueblo esclavo! Para ti hay “futuro” solamente lejos en extranjero en las tierras extrañas.., lejos de la familia y del hogar, lejos de tu madre anciana, lejos de tus hijos miserables que están condenados crecer si tu amada presencia, para que puedas algún que otro euro a ellos enviarles..!

Duerme, oh, pueblo esclavo! Mientras tu abuelita está golpeada y violada por unos 20 soles! No lo amenazas al enemigo feudal pues necesitas tus manos para trabajar duro por aquellos 500 soles, no ? Necesitas tus manos para acariciar a tus hijos, quienes lloran por pan y por zapatos nuevos,sí!

Duerme, oh, pueblo esclavo! Ya tienes unos 500 años de experiencia, sí!

Tanyita Yupanqui


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En el alambre o la golondrina blanca

viernes, agosto 23, 2013

En el alambre

La golondrina blanca
/ Autor: Jordan Jovkov /

Desde el primer rato que empezó a llamar a los perros para protegerle al desconocido, Pedro el Mokanina se dio cuenta de que ese campesino desconocido no se había acercado sin razón seria, algo le delataba que sufría y estaba hasta la coronilla en algún problema muy grave. Es por eso que el pastor Pedro el Mokanina se enojó con los perros, y los amenazó gritándoles; luego de nuevo miró hacia el campesino vestido de chaleco rojo y por su ropa reconoció que era de la familia de los Torlatsi, desde la región de Deliorman. El caminante era un hombre alto y corpulento, pero pobre y necesitado desde la misma cuna. Lo mostraban su camisa zurcida al por mayor su parte, y el cosido tan torpe e inseguro; su cinturón estaba raído, sus pantalones – también. Iba descalzo. A primera vista parecia un hombre robusto, fuerte como una montaña, pero Mokanina le apreció rápidamente y decidió que era una de aquellas personas bonachonas de las que se dice que “hasta a la hormiga le ceden el camino”.

El campesino desconocido le saludó, murmurando algo así, ¿cómo estás, estás bien?, pero era obvio de que él estaba pensando en otra cosa, lo delataban sus ojos tristes.

Mirando al horizonte que se desplegaba hacia delante, el campesino señaló levantando la mano, y le preguntó a Pedro el Mokanina si este es el rumbo correcto a la aldea de Mandzhilari y cuánto tiempo tardarán en llegar hasta allí. Mokanina le contestó afirmativamente y se lo explicó, pero el pastor apenas en este momento se dio cuenta de que en el camino polvoroso estaba un carro tirado por un rocín. De ésos el campesino se había alejado para venir acercándose a Pedro. Dentro del carro había una mujer inclinada, con las manos metidas en el escote de su pecho, quien estaba melancólica y muy agachada hacia delante, su pañuelo estaba desenvuelto, y con los bordes laterales extendidos para poder sentir la leve brisa.  Hacía mucho calor –  el sol quemaba, pero Mokanina sabía que las mujeres cuando dejan así sus pañuelos, no era por el calor sino por otra razon. En la parte posterior del carro, descansando sobre los cojines negros, estaba acostada y envuelta con una manta negra otra mujer menor de edad, tal vez una niña. Ella seguía acostada apartando su mirada hacia el otro lado, y su rostro no era visible.

– Parece que tienes a alguien de tu familia enfermo – dijo Mokanina.
– Sí, tengo. Mi hijita se enfermó.
El campesino miró a las ovejas que descansaban en el césped, mantuvo su mirada en ellas
, pero de hecho no los notaba, sus ojos estaban rellenos de preocupación, ya que su deambular lo delataba.

– Nuestro destino es lo que es – dijo el caminante angustiado – mejor no te molestemos más!

– No eres lugareño, ¿de dónde eres? – preguntó Mokanina.

– Soy de Kichuk Ahmed. Ahora lo llaman “Esperanza”, está cerca del Apu de la Gran Roca. Yo varias veces me he acercado por aquí. Camino a través del campo para  vender arcilla – es buena la arcilla de las tierras de nuestro pueblo.  Es re-buena por eso me la compran las mujeres. Cada vez que voy a la costa del mar, compro de allí a veces peces, otras veces uvas, según lo que encuentre. Gracias a Dios logramos para sacar el pan. Sólo que no se nos hubiera pasado este mal…

Se sentó en el suelo , sacó una petaca de cuero llena de tabaco y comenzó a hacer un cigarrillo. Mokanina se sentó a su lado y percibio cómo sus gruesos dedos callosos temblaban mientras rodaba el cigarrillo .
– Se nos mueren los hijos – empezó a relatar. – Fallecieron dos o tres de muy pequeños. Sólo a ella tenemos … (él miró hacia el carrito). La cuidábamos como a la pupila de los ojos. De mi boca he quitado la rebanada para comprarle algo, para coserle un vestido, para que no esté triste viendo a los demás. Alabado sea  el Señor,  hemos podido mantenerla sana y salva hasta hace poco… De repente empezó a marchitarse como una flor. No está enferma pero empeora cada día. Escuché una vez que  dijo a su madre – que estaba triste de que sus amigas ya se habían casado, mientras ella se quedó soltera.

¿Por qué te preocupas, hijita? – le dije yo, – tu suerte también vendrá. No te fijes en las demás – son chicas ricas. Los jóvenes de hoy sólo buscan a las niñas ricas. Tú también te casarás, ocúpate de tus asuntos, no te aflijas, todavía eres muy joven…
– ¿Qué edad tiene?
– Alrededor de los veinte. Pronto, en el día de la Asunción de la Virgen recién va a cumplir los veinte años.
– Bueno, está joven.
– Sí, claro, claro, está muy joven .
El campesino se calló, y otra vez más enfocó la mirada hacia las ovejas sin verlas. En algún lugar del campo, apesar del calor, las cigarras chillaban.
– Este verano, ella me ha pedido que le permita que vaya a trabajar en la cosecha del trigal. Somos pobres, pero mirándola tan delgadita y frágil, no tenía ganas de permitirle que fuera. “Por favor, papito, déjame cosechar el trigo,  yo quiero ir con las chicas, por favor!” No pude negarle a esta mirada de corza, se lo permití. Ahora no sé lo que le habría pasado en el trigal, yo no estaba allí, no lo sé… Entre el trigo trabajaban, entre el trigo dormían, allí en el campo. Lo sé solamente lo que ella me habia relatado. Una vez,  después de haber cosechado durante todo el día, comieron la cena, y luego las chicas cantaban y reían. Luego se acostaron a dormir. Nonka – así se llama mi niña – ella se acostó también. “Me acosté, papito, entre las gavillas, en un montón de heno, donde no hacía viento. Y me quedé dormida. De repente, sentí algo pesado y muy frío aquí en el pecho. Abrí los ojos – una serpiente!
– Huy!
– Una serpiente enroscada se había acomodado en su seno. Mi hijita se lanzo a gritar, y apesar de todo su miedo, cogió a la serpiente y la quitó!
– Ella la quitó! Durante la cosecha suceden cosas semejantes.. He oído hablar que una serpiente hasta ha entrado en la boca de una mujer.. Pero no la ha mordido, ¿verdad?
– No, no, para nada! Dijo estaba sobre su pecho, la cogió a  la serpiente y la quitó! Así me lo dijo. Si era un sueño o sucedió de verdad:  No lo sé. Pero desde entonces, la chica no está bien. ¡Mira!, se seca como una ramita. Tiene el dolor fuerte en el pecho. “Allí” dice, “donde estuvo la serpiente – allí me duele.”
– ¡Qué mala suerte! – no paraba de asombrarse Mokanina. – Bueno, ¿a dónde la estás llevando ahora? ¿Al médico?
– ¡Cómo no! Hemos cambiado un sin fin de médicos ya. Ahora la estoy llevando a … bueno … cómo decirte ?… Yo no creo, pero las mujeres sí, ellas creen, además está enferma la hijita, sólo a ella tenemos…
Su voz tembló, y se calló. Se quedó mirando en el vacío, y de repente empezó a arrastrar el bigote innecesariamente, también la barba que llevaba varios días sin afeitar, dura, gris con mechones enteros de cabellos blancos. No era necesario que le digan a Mokanina que cada uno de los cabellos blancos era un signo de preocupación y sufrimiento.
– Anoche – continuó relatando el campesino –  Vinieron unos conocidos de su trabajo en un andamio. Dijeron lo que dijeron – no sé, son gente rica y pueden haber bromeado. Pero vino corriendo Stoenitsa, nuestra padrina; ella no tiene pelos en la lengua. “Guncho” me dijo gritando desde la puerta: “ Tienes suerte, buena suerte le ha tocado a Nonka. Enhorabuena!” ¿Qué ha ocurrido? – la pregunté.

 

-Vinieron de los andamios Nicolás y Pencho, de los Siderov, ellos dicen que en la aldea de Mandzhilari apareció … ha aparecido una golondrina blanca! ¡Toda blanca como la nieve! ¿Sabes qué significa esto? A los cien años aparece sólo una vez, pero el que haya conseguido verla, de cualquier enfermedad que esté enfermo se sana enseguida! Guncho, no te demores, ¡vayan con Nonka!

 

¿Papito, por favor, se puede? – exclamó la muchacha, su mamá también insistió y aquí estamos..

 

– ¿Pero es cierto?- quedó estupefacto Mokanina. – ¿Dónde estaba esta golondrina?
– Te lo dije, apareció aquí, en Mandzhilari.
– ¿Blanca?
– ¡Todita blanca!
Todo asombrado el pastor Mokanina miró a su alrededor y fijó la mirada a la carretera, todos los días él venía con su rebaño bajando de las praderas de la montaña, pero ahora apenas se dio cuenta cuántas golondrinas estaban encaramadas en el alambre de telégrafo…

 

 

 

 

Y no era de extrañar dado que se acercaba la fiesta sagrada de la Transfiguración de Dios Jesucristo… y después de esta fiesta las golondrinas y las cigüeñas se reúnen para emprender su vuelo hacia los países de clima más caliente. Había muchas golondrinas, era imposible contarlas;  estaban densamente encaramadas una al lado de la otra en el alambre y colgaban pesadas como un rosario. Muchisimas.., pero todas, absolutamente todas eran de color negro.
– Pues es por eso que hemos venido – dijo con más audacia y con algo de alivio el caminante – Dije a mi mismo, le voy a preguntar a este pastor… ¿puedes haberla visto, o haber escuchado algo acerca de ella?…

 

 

– No, hermano, nada. De golondrina blanca ni he oído, ni la he visto.
Pero Mokanina supuso que su respuesta pudiera desesperar completamente a esta gente tan pobre y acongojada, y dijo:
– Pero es muy probable que exista. Búfalo blanco he visto, ratón blanco también, hasta una vez vi a un cuervo blanco. También puede haber golondrina blanca. Y debe de ser así, pues hay rumor acerca de ella en el pueblo…
– ¿Quién sabe? – el pobre campesion suspiró. – … Yo no creo, pero las mujeres sí, ellas creen, además está enferma la hijita, sólo a ella tenemos…
El campesino se puso de pie, tenían que irse. Conmovido por la tristeza del padre Mokanina también se levantó para escoltarlo y a ver a la chica. Al llegar a la carretera, la madre – una mujer palida, amarillada, con el alma destrozada por la pena – levantó la mirada observando a su marido desde lejos, como si quisiera por su cara saber lo que había aprendido. La chica todavía estaba de espaldas, mirando las golondrinas en el alambre.
– El hombre dijo que la aldea esta muy cerca – dijo el padre.
Al oír su voz, la chica volvió la cara. Era menudita bajo las sábanas apenas podía notarse su cuerpecito, carcomido por la enfermedad, la cara como si de cera, pero sus ojos todavía seguían siendo brillantes, jóvenes y sonrientes. Ella miraba ora a su padre, ora a Mokanina.
– Nonka, este señor había visto a la golondrina blanca – dijo el campesino y miró hacia Mokanina. – En aquella aldea estuvo ! Esperemos que la veamos nosotros también!
– ¿La veremos, tío? – dijo la chica y sus ojos brillantes se iluminaron de la esperanza.
Algo se rompió dentro del pecho de Mokanina, se le consumía el corazón, sus ojos querían delatarle y llorar.
– Ya la verás, hija mía, la verán… – dijo y repitió – Yo la vi, la verán ustedes también. Yo con mis propios ojos la vi a la golindrina así blanca, blanquita. La verás tú también. Que Dios te conceda que la veas, hija, que te mejores … Eres muy jovencita. La verás, yo te lo aseguro que la verás… y te sanarás, hijita, no tengas miedo …
La madre cerró los ojos y se puso a llorar. El alto y corpulento campesino tosió, tomó las riendas del caballo rocin y se lo llevó.
– Que Dios os acompañe! – gritó tras ellos Mokanina. – Cerca está el pueblo, el pueblo está cerca. Sigan por el alambre !
El pastor se quedó al borde del camino, mirando largo rato tras el carro.. Miraba a la madre con su pañuelo negro como si de luto, a la niña acostada a su lado, al campesinos alto que caminaba encorvado y llevaba las riendas del caballo pequeño y flaco, y por encima de ellos, entre cada dos palos del poste de telégrafo las golondrinas que se echaban a volar cuando el carro se les acercaba, y luego volvían a  sentarse en el alambre.
Mokanina pensativo regresó a sus ovejas, y comenzó de nuevo a reparar sus zapatos rotos hechos de cuero de vaca crudo. “Golondrina Blanca” – no paraba de pensar él. – ¿Estás ahí? Pero algo estaba derrumbándose dentro de su pecho, y le impedía respirar. El pastor dejó caer la lezna y levantando los ojos al cielo, exclamó:
– ¡Dios mío! ¡Cuánto dolor hay en el mundo, Dios!
Y de nuevo miró por detrás del carro…

 

 

 

 

 

 

Escritor:  Йордан Йовков, titulo original: “По жицата”

 

traducido por Tanyita Yupanqui

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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jueves, octubre 03, 2013

MESTIZOS O INDIOS A CULTURADOS

 

 

 

MESTIZOS O INDIOS A CULTURADOS.
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
 
 

 
Hay instrumentos de análisis y acopio de información en las ciencias históricas que no son tomados en cuenta por los órganos oficiales, así tenemos en cuenta lo descubierto por Laura Mincelli, que en sucesivos congresos de las ciencias históricas son obviados olímpicamente por los jerarcas de éstas instituciones, que en tono dictatorial niegan las evidencias que trae por los suelos lo vertido en los manuales oficiales que informan de sucesos que pueden retomar el espíritu de las naciones. Pues la base para el desarrollo de un pueblo es precisamente conocer sus bases de aparición como tal, pero si le es desconocido no podrá formar, delinear su futuro, Precisamente esos datos le sirven y si no los tiene puede equivocar ese rumbo. Esto es lo que sucede con lo que algunos oficiales historiadores por ejemplo conocen como Perú. El Perú como nación, como etnia o grupo social cultural no existe, solo en la mente de los conquistadores y sus descendientes lo afirman y sostienen en durante más de quinientos años. Pero ello lo hacen como mecanismos de sostén de su poder político y económico, esa es la verdadera razón; pues de lo contrario se caería todo el andamiaje en que se sostiene. 
 
La historia también se construye de acuerdo a los intereses de clase, para darle consistencia y presencia a su poder, en ella se basa; entonces es, pero no como un despistado alcalde de Santiago de Chuco decía de que: “De la historia no se vive”. Es así que los grupos de poder se deben al profundo conocimiento de los procesos históricos y a la construcción de una imagen de la historia que le favorezca y de consistencia al manejo del poder en un área geográfica. Antes de seguir avanzando en estas reflexiones debo aclarar y ser tajante para que mis afirmaciones se sostengan por el camino que estoy descubriendo y que es el mismo camino que descubrieron mis antepasados. El conocimiento para el mundo andino se sostiene sobre otros parámetros que le llevaron al equilibrio entre el hombre y todos los elementos del cosmos, sin supremacías ni dominancias de ninguna clase, con el más absoluto respeto con respecto del otro; contraria a la lógica que fundamenta el discurso académico occidental o reflexión que es el resultado de esa lógica que tiene principios como el de no contradicción y sus dos derivados en el principio de identidad y del tercero excluido. En eso está basado también lo como conocemos como ciencia y que respetamos como santa verdad. Esto es último es la base de los dogmatismos de todos sus sistemas sociales, culturales y políticos e inclusive para ultimar el sistema religioso. La racionalidad de occidente es de exclusión, basada en una lógica binaria, que valora solos dos propuestas o valores lógicos y elige una contra otro. Muy diferente a la racionalidad andina que se afirma en los principios de la complementariedad de los opuestos y no tiene elementos binario si no que son multitudinarios, en el esquema más simple dos elementos contradictorios se complementan en uno tercero. Su segundo principio es de la reciprocidad, en el que conocer es el amar, pero no un amar enajenante, si no el complementario sin modificar al otro si no aceptarlo tal como es, en cambio el amor desde la perspectiva occidental es unidimensional y unidireccional, ello lleva al dogmatismo y en el afecto a la inclusión y deglución del otro. En una parte el trabajo no es una afrenta ni ningún esfuerzo tal como la concibe el pensamiento cristiano que conmina al hombre a dominar la naturaleza, muy por el contrario en el mundo andino se trabaja por que se ama y el trabajo significa criar vida. En occidente no existe mediación si no separación, lo cual excluye la diferencia o la diferencia es el elemento principal de exclusión, por ello el discurso académico occidental es una reflexión mecánica unilineal, unidireccional y bidimensional. Su cultura, su organización social, su economía y su religión está estructurada de esa manera, lo que ha permitido poner en peligro la vida humana misma y la existencia del planeta. Es diferente el discurso académico andino que ES UNA REFLEXION CONTEMPLATIVA, que no está atada a ningún mecanismo tal como lo está occidente a su paradigma newtoniano mecánico.
 
 
 
Bueno, ya resuelto éste primer problema para entender que una de las fuentes de la historia, aparte de las conminadas en los manuales de ciencias históricas, es precisamente la reflexión contemplativa que se hace en forma comunitaria en todas las organizaciones sociales andinas. Desde allí estoy partiendo y a modo de comentario, lo hiriente que resulta quienes están demasiados a culturados y moviéndose por los paradigmas occidentales en el conocimiento científico. En reciente visita a los predios de los eruditos vallejianos, lance como una piedra para derrumbar mitos que se sostenían como palitroques en un juego y vaya que lo derrumbe pues el grito que pusieron fue más allá del cielo y es que como a culturado sus definiciones son estáticas y no plásticas; por ejemplo eso es lo que leemos en los escritos de Ivan Degregori y Portocarrero que ellos imaginan al mestizo- que en realidad no lo es- como un individuo amargado y sometido a la presión del estado criollo, ya sea por la vía política social cultural y religiosa, pero por el contrario es un individuo muy alegre, para ellos es incomprensible que quienes presenten los rasgos esquizoides de la anormalidad sean los torturadores y no los torturados. Por ello comprendí que para los criollos era y es necesario que Vallejo sea un mestizo y no por el contrario un auténtico indígena. Las razones se las explique a estos escritores y lo volveré a hacer en un escrito posterior con las bases históricas de la historiografía oficial.
 
 

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U.S.A. y su moral doble

Hay hechos que suscitan una incredulidad que hace pensar, que se esconde algo. Los hechos van dando la razón a la larga hacia donde se dirige su objetivo, que no son otros de las de proteger sus intereses económicos. Siempre ha sido así. Entonces ?

U.S.A. Y SU DOBLE MORAL

 

 

 

U.S.A. Y SU DOBLE MORAL

 
 
Hay hechos que suscitan una incredulidad que hace pensar, que se esconde algo. Los hechos van dando la razón a la larga hacia donde se dirige su objetivo, que no son otros de las de proteger sus intereses económicos. Siempre ha sido así. Entonces que no desgañiten en gritar que defienden la libertad a toda costa; la de la protección de los sistemas democráticos. Sus acólitos dicen: Nuestras democracias son imperfectas por ello debemos resignarnos a someternos a las diferentes tropelías que no aguzan e imponen los que detentan el poder económico y por ende el poder político.
 
Para ello podemos remitirnos a los sucedido recientemente en el círculo dorado del opio y del hachís, drogas que circulan en los países de este círculo dorado y que la integran, Afganistán, Pakistán y otros piases en la que los intereses norteamericanos prosperan sobre manera. Pero cual es la finalidad para controlar el tráfico de estas drogas en ésta área. Aparentemente no hay ninguna razón. Si la hay. Lo que quiere U.S.A es controlar y tener una puerta que se introduzca en la china, que amenaza la hegemonía norteamericana. Para ello es necesario o tener el control sobre los jeques de la droga, o al menos destruir a quienes les estorban en sus intereses y concentrarse en uno solo al que puedan dominar. Primero tienen que destruir su nacionalismo para que puedan ser fácilmente manejables e introducir vía el etnocidio su manejo cultural y social. Segundo crear mercado para su producción. Para ello imponen las teorías jurídicas del adjetivo, que no tienen sustento lógico, pero que son el arma psicológica ideal. Con ésta arma también justifican ante la opinión pública mundial sus acciones de despojo en éstas naciones, imponiendo gobiernos títeres.
 
El asunto que en éstos países estaban cohesionados a través de su religión, y a pesar de haberla satanizado, desprestigiado; no han podido hacer romper sus lazos. Lo único que les queda, en estigmatizar con su teoría jurídica del adjetivo a quienes no se someten a sus dictados. Lo que les ha hecho es preparar su retirada, pues los amigos que tuvieron en el ayer ahora son sus enemigos. Ha primado la cohesión étnica, religiosa, antes que otra y les ha permitido resistir la invasión militar norteamericana.
 
Lo mismo está sucediendo en nuestra américa del sur y especialmente el Perú, que de la noche a la mañana se está convirtiendo en la mayor base norteamericana del mundo. Con el aval del mismo congreso peruano y ni que se diga de la clase militar peruana, que como descastada y alienada permite esta mancillamiento de nuestro territorio nacional. Para ello utilizan a la clase militar, que son aleccionados en su ex escuela de las américas, más conocida como la escuela de los dictadores. Esta gente es la que aplica las políticas represivas. Han pretendido borar el estigma de esta escuela y supuestamente la han cerrado, pero sigue abierta y recibiendo mucho más hombres que serán el sostén de los regímenes neofascistas en toda américa. Precisamente el año pasado se envió muchos más elementos de la escuelas militares peruanas con destino a esta famosa escuela. Que es lo que quieren, con ello? Muy simple asegurar el dominio ideológico del fascismo, pues esta es la postura en la actualidad de la burguesía nacional. Tienen que tener elementos ideológicamente preparados para que puedan seguir sosteniendo sus prebendas a costas del sacrificio del bienestar del pueblo que habita esta geografía.

 
Pero no solamente eso, también el fascismo en su área internacional, que no es mas que el capitalismo, lo que busca es maquillar sus ingresos que son destinados a acciones encubiertas, que abiertamente no puede hacerlo con dinero de sus contribuyentes, para ello busca asi como fue en Asia al famoso Bin Laden, que le proveyera de los ingresos por el narcotráfico, que cuando quiso independizarse o salir de la influencia norteamericana, fue estigmatizado para poder destruirlo. Así esta sucediendo ahora con el caso de la familia Sanchez Paredes, que ser unos desposeídos extremos recalaron a ser los reyes del Perú. Miremos nada más sus incongruencias que saltan a la vista: En la década del 1970 el más millonario empresario peruano, armador y dueño de muchísimas fábricas de conservas de pescados, era el señor Luis Banchero Rossi, con una multitud de empresas a lo largo de todo el país, era el principal empresario que daba ocupación a más de la mitad de la población económica activa del Perú. Y solo generó sesenta millones de dólares. Entonces como puede creerse que uno de los integrantes de la familia Sánchez Paredes haya generado más de 52 millones de dólares en su fortuna en el mismo periodo, solamente vendiendo cerveza en la ciudad de Chimbote y el otro hermano haya generado más de sesenta millones de dólares supuestamente como armador pesquero, teniendo solo una chalupa pequeña. Pero aquí hay un problema mucho mayor, según las estadísticas del censo del año 1981, la población total del santa no llegaba ni siquiera a los 178 mil habitantes en la provincia. Allí la incongruencia de nuestra clase política y judicial que ahora se ha trasladado a la justicia norteamericana, que como sabemos a desestimado un juicio y solamente seguramente por conveniencia que el narcotráfico este en sus manos y por ende en la manos de la familia Sánchez Paredes, colaboradores de la Central de Inteligencia Norteamericana. Entonces nos preguntamos que dirá el congreso norteamericano avalará el encubrimiento de esta narco familia?
 
Juan Esteban Yupanqui Villalobos

http://juanestebanyupanqui.blogspot.com

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¿UNIÓN DE IZQUIERDAS?

MIÉRCOLES, AGOSTO 21, 2013

¿UNIÓN DE IZQUIERDAS?

 
 
¿UNIÓN DE IZQUIERDAS?
 
Podemos empezar a preguntarnos si esto es posible, en esta segunda década en que vivimos. Será posible hacerlo, cuando nos hemos centrado en recoger las migajas del sistema en todo estos tiempos; creímos que podíamos hacerlo en torno a un caudillo, pero ello es anti histórico, regresionamos a como fueron los líderes en el feudalismo y la característica actual del capitalismo. Entonces tenemos que dilucidar dos cosas. La primera, si es posible la unión de las izquierdas en el Perú. La segunda determinar realmente en qué etapa se encuentra el capitalismo y combatirla, hecho que no se ha realizado nunca desde el derrumbe del bloque soviético.
Lo primero que tenemos que hacer es remitirnos a la historia de la izquierda peruana, que como antecedente ha seguido el derrotero de lo sucedido en al ámbito internacional. Nuestro análisis tiene que ser descarnado y siendo lo más objetivo posible, eso sin tomar como propia alguna de las tiendas en que se dividió y en las cuales muchos de nosotros militamos acuestas con la alforja de nuestra juventud y vehemencia creyendo que nuestra posición era el dogma sacrosanto de la verdad absoluta, pero no nos dimos cuenta que éramos utilizados por los dinosaurios del oportunismo, que solo utilizaban el discurso incendiario para ganarse réditos en los claustros universitarios, después seguían su vida como un pequeño burgués a la espera de ascender en la escala de la sociedad burguesa.
Hasta la muerte del Amauta, la izquierda se mantuvo unida bajo la sombra de su dirección ideológica, aquí no podemos considerar a Haya de la Torre, conociendo su oportunismo confeso aunado a su megalomanía por el manejo de las cuerdas del poder. En el mundo, es a partir de la muerte de Stalin y la ascensión de Krushov al poder, que viene y puede considerarse como un gran revés para las filas revolucionarias, lo sigue siendo ya que su oportunismo y entrega de lo conseguido hasta ese momento creó las condiciones para que se iniciara la contrarrevolución que culmino con la destrucción de todo vestigio progresista que pudiera contener las aspiraciones imperialistas Yanquis. Después de un largo tiempo sucedió lo mismo en la China del gran Mao, ello nos conlleva a pensar que el principal problema es mantener el desarrollo de la gran marcha de la revolución; ya esto lo intuía el Gran Lenin cuando escribió sobre revolución y contrarrevolución, que esta última siempre actúa entre bastidores, para que no se lo pueda reconocer, su táctica se centra en desprestigiar a las filas revolucionarias, la finalidad es de minar la moral y la confianza del pueblo en su avanzada progresista.
A ello son muy buenos colaboradores el oportunismo, el revisionismo que no hacen más que medrar a la clase obrera campesina para expresar ante sus amos, que ellos tienen las riendas, que por ello tienen la necesidad de recibir sus prebendas de manos de sus verdaderos amos. En nuestro país lo hizo el revisionismo y el oportunismo es encaramarse en las filas obreras traficando con sus intereses, pero los verdaderos conductores de las masas no cejaron en su empeño y vendieron caro su derrota; ahí tenemos el claro ejemplo de Artemio Zavala, que fue traicionado por el APRA, que festino su detención, pero él avizorando la traición aprista-que había transado ya con los patrones de la Caña de azúcar de todas las haciendas azucareras- se retiro hacia su tierra natal. Esto es siempre el derrotero de quienes traicionan al pueblo en la lucha por la defensa de sus derechos. Esa etapa en que el oportunismo se mantuvo fiel al revisionismo soviético, es cuando esclarecida las masas deciden tomar el rumbo  diferente, buscan a Castro en Cuba en busca de apoyo, pero también deciden ir donde el Gran presidente Mao. Allí deciden iniciar la lucha en nuestro país. Solo cuentan con el apoyo moral de China pues Castro decide apoyar a otra línea afín a ellos.
Allí tenemos a Luis Felipe De la Puente Uceda que inicia esa heroica guerra al feudalismo en nuestra Patria. Lo cual no fue secundado por ningún hombre de los que se desgañitaban en las plazas públicas o en los cafés. Como siempre eran los revolucionarios de café, que una vez que salían se olvidaban, solamente medrando para seguir sirviendo, como siempre a los intereses del sistema que ha encaramado en el poder a la lumpen burguesía nacional. Eso ha sido su destino de la famosa izquierda nacional que lo único que ha hecho es bombardear todas las experiencias revolucionarias que se han sucedido en nuestra patria, y ahora se hace eco de las teorías burguesas ideológicas para afirmar su poder en contra el pueblo. Entonces como toda alianza sera para justificar la entronizacion del imperio que saciendo sus afanes destruira lo que queda de vida en el planeta. Ya que el imperio esta sometiendo a casi tres cuartas partes del planeta al hambre y miseria. Los convertidos en esclavos funcionales del poder omnivo del capitalismo…
Continúa
Túpac Isaac II
Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
Publicadas por Juan Esteban YUPANQUI VILLALOBOS a la/s 2:55 p.m.
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DOS SISTEMAS JURIDICOS

VIERNES, JUNIO 14, 2013

DOS SISTEMAS JURIDICOS.
En el territorio al que denominan los criollos como Perú existen dos sistemas jurídicos, uno el ordinario impuesto por los criollos y el otro el sistema jurídico consuetudinario que tiene su origen en la ética de los pueblos andinos. Pero esta ética de los pueblos andinos se basa en una filosofía que tiene principios, quizás ello desconocido para el común de los mortales. Precisamente su negación por parte de occidente no desdice su existencia, y que es el motor del acontecer diario de los pueblos andinos.
Entendemos que filosofía es  el conocimiento de los pueblos en su búsqueda por conocer al ser, todo lo que existe y todo lo que se mueve. Mientras occidente crea el discurso académico, que no es otro que la reflexión discursiva; lo contrario al discurso del hombre andino que es una reflexión contemplativa. Aquí  precisamente empiezan las diferencias entre estas dos concepciones.
La una ha sido impuesta con violencia hacia los pueblos andinos, así como sostenemos que el estado criollo impone un concepto de nación a la cual solo se adhieren los mestizos, pero para las comunidades no existe y sigue su camino de acuerdo a sus costumbres, eso lo puede destacar el amauta José Mattos Mar que puede aseverar que el mundo andino ha ido imponiendo con paciencia su modo de vivir, concebir las cosas en la misma capital. Pero lo que más pueda llamarnos la atención en que el amauta José Mattos Mar asevera la existencia de  un estado o sistema social muy superior a los sistemas sociales económicos occidentales que el nombra como socialismo andino. Por ahora el mundo académico no sale de su asombro y no ha optado por dar respuesta, no la tiene por supuesto o si la tiene todavía no la conocemos.
Lo que nos da a conocer el amauta sanmarquino, es crucial y nos da asidero entonces para confirmar el sistema jurídico andino, todavía denominado como reglamento de Rondas campesinas , pero que no viene a ser más que el sistema jurídico de esas naciones a quienes occidente trata de negar su existencia. En el sur aún se conserva con mucho más fidelidad este sistema jurídico que norma todas las actividades de la comunidad. Pero que desde la capitalina ciudad de Lima, la de los virreyes actuales les horroriza, pero que sin embargo se viene aplicando en algunas barriadas para contener la barbarie occidental que genera la concepción neo liberal en las mentes de los indígenas. Y que es lo que genera? Codicia y enfermiza necesidad de satisfacción de satisfacer necesidades que no son prioritarias para la vida humana, o como lo podemos llamar el consumismo desmedido que hace los indígenas se vuelvan unos pillos consumados, pero también ve el reflejo de los políticos que en poder hacen lo mismo y los quiere imitar, haciéndolo con la posibilidad de delinquir contra los más pobres, aquellos que son los más débiles de las comunidades.
Hay una cosa que occidente no puede entender, ni entenderá debido a su cosmovisión aniquilante, sadomasoquista. Aquello que para las comunidades significa el restablecimiento del equilibrio y la  correspondiente relación entre cada uno de los comuneros, me refiero al castigo que se propina al comunero que ha trasgredido las normas comunales y que lo hace en cada comunidad a la que ha perjudicado; este punto es el que ha generado mucha controversia y enfrentamiento entre el sistema jurídico ordinario u occidental y las comunidades a través de las rondas. La justicia ordinaria lo toma como secuestro, lo que es aprovechado por los delincuentes para salir bien librados después de hacer sus fechorías, ya que para la justicia ordinaria, tiene que encontrarse en flagrancia y con testigos como a los elementos ordinarios o accesitarios de su sistema como son la policía y la fiscalía, de lo contrario se invalida la acusación, con lo cual el delincuente puede obrar inpunentemente.
El sistema jurídico andino es mucho más completo pues ordena armónicamente las relaciones entre los mismos hombres y con los demás seres del cosmos, contrariamente al ordinario que todo gira en torno a la visión antropocéntrica y las muchas por no decir preferentemente tiene su sello de clase, por más que ellos- me refiero a los neo liberales-pretendan negarlo en que su sistema jurídico no protege al desvalido ni menesteroso; pues es solamente declarativo y no objetivo en la realidad.
Pero por qué colisionan, a pesar de que existe el convenio 169 de la organización internacional del trabajo. He ahí el problema que trataremos de dilucidar en otro escrito mas adelante.
Juan Esteban Yupanqui Villalobos.
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GUZMAN, VARGUITAS Y SU METAFÍSICA.

JUEVES, JUNIO 06, 2013

GUZMAN, VARGUITAS Y SU METAFÍSICA.
Las ciencias, en su modo de conocer, es lo que en la actualidad se  encuentra en crisis. Pero algunos dogmáticamente siguen afirmando los neo liberales como el Sr de la Tía Julia, que no hay tal cosa, sentenciándose a no reconocer lo falaz de su posición. Tercamente persisten en sus afirmaciones, creyendo que con ello van a contraponer a lo que sucede en la actualidad. Quizás pensando que con ello van a detener el curso de la materia en su trayectoria evolutiva. Cuan insulsos y vanos son sus esperanzas. Pues no entienden que el capitalismo y su epistemología se debaten en el momento más crucial como su permanencia como sistema económico. El capitalismo para seguir todavía vigente ha tenido primero que transformarse en un fascismo corporativo, ello con la finalidad de seguir manteniendo las prebendas y la acumulación de riquezas a costa de la expoliación de los menos desfavorecidos. Los dos elementos principales de la democracia la han corrompido y en la actualidad no cumplen los fines morales para lo que la humanidad la creó. La sociología y en si todas las ciencias que tienen su origen en la filosofía occidental heredera del pensamiento helénico y romano, han entrado en crisis, lo mismo que el capitalismo. Pero por qué han entrado en crisis? Esa es la pregunta que en los círculos académicos se preguntan. Aunque algunos dogmáticos, ya sea del lado de la extrema derecha o del otro lado de la sala pretendan negarlo. En ese mecanismo de negación pretenden instaurar métodos fascistas para que no se dé el debate. Y si no se da el debate, difícil será poner en tela de juicio sus apreciaciones con la esclarecedora exposición de la ideas.
Si partimos de que la ciencia no puede entenderse a sí misma, sobre todo para ver el camino fangoso en que se ha metido, buscando una salida en que no vea mellada su moral científica; para hacerlo tiene que recurrir a la metaciencia, que no es ciencia. Lo que afirma Miguel MARTINEZ es cierto la ciencia y su método está dado para conocer los objetos externos pero no puede a si misma conocerse como objeto de conocimiento. Al recurrir a la metaciencia, lo hace para poder validar, afirmar sus conceptos, pero ello puede variar con los giros evolutivos que va dando las los conocimientos que son validados. Aquí se derrumban los constructos, tanto de los de extrema derecha  como los del otro extremo, que consideran al conocimiento como inmutable, no pasible de evolucionar. Ambos extremos creen que los conocimientos son como los recetarios al cual hay que seguir al pie de la letra para obtener el resultado deseado de antemano o aquel que figura en el título del documento epistemológico. Ambos extremos que están muy de acuerdo de la inmutabilidad de los seres y las cosas, creyendo que todo permanece sin cambiar en los siglos de los siglos, suponemos que se adhieren a lo afirmado por Francis Fukuyama que le daba fin a la evolución social del hombre, en otras palabras al fin de el devenir histórico. Lo mismo sucede en el otro extremo que creen que solo una mínima parte de la naturaleza es la que solo puede evolucionar, el resto no, ella permanece en estática tanto en su esencia como en su forma. Llegando a afirmar que la guía es como un recetario al cual hay que seguirlo al pie de la letra y si uno se desvía a su propio conocimiento y reflexión es satanizado y echado a la diáspora como vil elemento. Ello precisamente constituye la conducta clásica del fascismo corporativista, y su razón se centra en el mismo razonamiento del mercado, aquello que predican y hacen los neoliberales como santo dogma inmutable y clerical. Y es que ambos lados que en su dogmatismo no ven que la democracia depende en exceso del debate público. Allí reside el problema pues ambos extremos que coinciden en mutilar éste aspecto de la vida ciudadana, pues la característica de los fascismos se nutre del pensamiento único y de la ausencia de la conducta que lo caracteriza como son el debate sin cortapisas ni de ninguna frontera ideológica. Solo cuando se tiene la seguridad que la verdad que sostenemos no resiste ningún argumento contradictorio, nos esforzaremos por que  quien sostiene un argumento que hace tambalear o destruir nuestra argumentación; recurriremos a la descalificación de nuestro adversario, sin más argumento a veces de que solamente lo representa el argumento que pueda ser mas valido. Pero cuando tenemos el poder, ya sea del grupo o del estado, recurrimos a la violencia mediática que no es otra que la satanización de nuestro oponente para no tener a quien enfrentarnos en el debate ideológico.
Si empezamos a analizar las expresiones, tanto del Sr Guzmán como la del Sr Varguitas, que en esencia son anarco fascistas por un lado de un extremo como del otro. Los dos son académicos en distintos campos, pero comparten la misma conducta antidemocrática, pero se pregonan como abanderados de la difusión de la cultura de la libertad. Pero a primera instancia empezamos a reconocer su gran talento discriminatorio- me refiero a de Don Marito- que asevera que hay asuntos de alto nivel intelectual, con lo que suponemos entonces que los hay de bajo nivel, pero no aporta su origen o quien sabe ya los habrá confirmado en otros artículos que el diario de la república habrá mostrado, no estamos por enterado. En su artículo de es la hora de las trincheras hace una alusión que no corresponde a la verdadera realidad, pues describe un lío de comadres que han tomado tu propia medicina, de lo que ellos como neoliberales predican; asi que no hay una lucha ideológica antagonista, si no la repartija de prebendas sociales.
Lo mismo sucede con el  señor Guzmán, que de incendiario se ha vuelto sostenedor del viejo sistema a pesar de que los adalides de la libertad- de explotar y asesinar- no le consienten en su costado, pues no creen que se haya arrepentido de cuestionar el podrido sistema en que mantienen a la población del que denominan su patria como Perú. Pero el sigue entre cejo y cejo en participar en el sistema de exclusión electoral, en la que solo ganan los que tienen dinero y posición económica, ya no es la representación al modo griego o romano, que era representado por los más sabios y los más ancianos, la mixtura de sabiduría y experiencia, a la virtud que menciona Sócrates; pero que en la actualidad es todo lo contrario. ¿Quienes nos representan? Lo más graneado del hampa del territorio, pues tenemos de todo como en un zoológico. Aquí Guzmán es un iluso, pues el hampa nunca va a querer mezclarse con el;  pues los fines de Guzmán ya lo sabemos y no son iguales a los del hampa criolla que está en nuestro parlamento ni la del genocida que funge de presidente. Y sola la ilusión la tienen los metafísicos, eso ya lo sabemos.
Juan Esteban Yupanqui Villalobos
Publicadas por Juan Esteban YUPANQUI VILLALOBOS a la/s 9:47 a.m.
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